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在风中颤巍巍摇曳

设身处地,推己及人,可以在物化、沙化的社会浇上一点泥浆水;可以在冷漠坚硬如冰的人际关系间浇上一罐热汤。

设身处地,是一种来自种族血缘的内在感应,因为我们每一个人都必然沉淀着那个古老部族的基因。

国人自古,死生为大,对逝者的崇拜,是对过去的崇敬与联系,是源远流长的家国观念的表现,是中国人生存繁衍的动机。所谓复苏,对于幸存者是家庭重组,家园重建,对于更广泛的国人,却能看到自私、懦弱、麻木、贪婪等种种劣根性标签的脱落,代之而醒的,是设身处地,推己及人,真诚关切,无私援助等价值观念的回归。是对“为何而活着,如何而活着”的重新思索与立体关照。地震震出国民意识的大苏醒,代价是69226遇难者,17923人失踪者,374643受伤者。

设身处地,是对死者的缅怀与对生者的关注,因为这两者都是对生命价值的人性关照。

设身处地,就是关注生者的艰难。青川山民在自己的简易棚里开始自救。北川大批灾民丧失生活来源。映秀小学生还在炎热的板房学校上课。董玉飞、冯翔的痛不欲生告诉我们,幸存者承受着不堪重负的压力。我们关注他们,不能扰乱他们的宁静生活,不要撕破他们刚刚愈合的伤口,不要将纪念渲染成娱乐,嗜痂成癖不该是纪念的原意。

设身处地,应该尊重幸存者的选择,而不要强加一套道德标准。在什邡红白镇,200多座坟茔组成一个奇特的公墓。每个坟茔,都标志着一段凄美的亲情、爱情、友情戛然而止。以此为缩影,我们想象灾区成千上万个破碎家庭如何重建自己的感情纽带?如何治疗自己的感情创伤?对此,祝福好过苛责。

八十秒的惊慌失措如在昨日,漫漶的千万行泪水如在昨日,残垣断壁间的生死救援如在昨日,凄厉哀怨震颤灵魂的警报声如在昨日。三百六十多个昨日,细密编织成我们祭往生、疗剧创的复苏元年。

设身处地,就是要将关于灾难的记忆,不仅仅看做档案、数据,更要建立博物馆、纪念碑,将所有参与救灾的士兵、商人、教师、志愿者的故事,连同民间近七百六十亿元人民币捐赠款物,都写进教科书,反复铭记,时刻警醒,教育后人。

西岭千秋雪,蜿蜒如昔,大佛坐江畔,清流迤俪。山岗上,荒草已经重新长高,野花也将按时凋谢。池塘被山石填埋,蛙鸣不再,只有偶尔回荡郊野的吞声泣哭;雨露过后,几茎青草芽儿爬出校舍瓦砾的罅隙,修补大地的缺口,在风中颤巍巍摇曳,就好像那只伸出废墟的小手,指甲发黑,攥紧铅笔。

4月份,深圳新闻网组织历时15天“汶川行”灾区调查报道活动,设身处地,身临其境,感同身受,不仅给深圳网友带来丰富的灾区情况,也正在通过捐助活动,借助广大网友的力量,解决一点点灾区需求。能够设身处地者,实干重于空谈;能够设身处地者,给人带来希望而非沉湎伤痛;能够设身处地者,是弥合社会应对灾难的中坚力量。

望林峦而有失,顾草木而如丧。亲人歌哭声中,狐兔相悲,每一次的祭奠时分,新愈的伤口如风湿般隐隐作痛。我们又该如何帮助他们修补龟裂的心灵?“设以身处其地而察其心也。”设身处地,就是将自己置身于受灾者、幸存者的地位,去面对灾难,体察哀伤。绝大多数人,没有机会,也不必一窝蜂亲临灾区,但是,我们每个人,都可以用心,来关注灾区,来纪念5·12。

设身处地,就是对旁观行为、冷漠思想的拒绝和鄙视,因为哀悼死难,救助幸存,也是在关注每一个人自己的命运——避免灾难的重演。

2018-03-23 09:41

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